/العادات والتقاليد:
يعرف الصحاري كباقي المناطق المجاورة بطبعهم البدوي واهتمامهم بتربية الماشية والزراعة
فهم محافظون و متمسكون بتقاليدهم ومن بينها:
1- الصوف : ويصنع منه (الزربية-الحنبل-البرنوس-القشابية-الفليج-الخمري-الكسى-الدرى).
2- الحلفاء : ويصنع منها(الفرتالة-الحصير-الساجد-الطبق-الكسكاس-القنونة-السعفة-البردعة-الضرصاية-الخرج...الخ .
3- الطين : ويصنع منه (الطبصي-الطاجين- الحلاب-الفرن- الشبرية....الخ).
من المأكولات التي تشتهر بها المنطقة ( الرفيس- الشخشوخة- الكعبوش-المردود...الخ).
ومن العادات المتوارثة : الأعراس- الختانة- الوعدات(وعدة محاد بلقاسم-وعدة الشيخ بختي ...الخ).
وللمرأة الصحراوية حلي نذكرمنه :المدور-النشابة-الخواتم-الحدايد-الخلخال-السوار-الناصية...الخ.
وأيضا لها لباس تقليدي مثل:الزمالة-الملحفة-المحرمة-الخمري-القندورة-الشاشية-العمامة-المنديل-حذاء أحمر بوسعادي...الخ.
8/الحياة الدينية و الشعائر :
الملاحظ في المنطقة تمسك سكانها بعاداتهم العربية الإسلامية فهم مغرمون بحفظ القرآن الكريم لدرجة أنك تجد مدرسي القرآن في مقتبل العمر متفرقون في أنحاء المدينة يعلمون القرآن للأطفال ذكور وإناث، كما تضم المنطقة عدة مساجد فهي أماكن للعبادة و التقرب من الله. ونجد أن هذه المساجد تتبع الطريقة الرحمانية التي أسسها الشيخ بن عبد الرحمان الجرجري 1720م المولود في قبيلة أيت إسماعيل في قبائل جرجرة ، وتبناها بمنطقة الصحاري الشيخ بلقاسم بن جلول حوالي سنة 1811 م. وكانت زاويته المعروفة بعين أغلال مركزا للتربية الروحية و تعليم القرآن و مازالت قائمة إلى يومنا هذا و تحتوي على مكتبة ثرية بالكتب الدينية و التاريخية.
إن أهل المنطقة يمارسون شعائرهم الدينية مثلهم مثل باقي سكان الجزائر ( الإحتفال بالأعياد و المناسبات الدينية كالمولد النبوي الشريف و غيرها من الاحتفالات)

9/ التعايش القبلي والعروشية:
تضم حد الصحاري مجموعة كبيرة من العروش نذكر منهم عرش أولاد ساعد وأولاد سعيد وأولاد علي بن ساعد وأولاد يحي والموافقية والشتيحات والهزال وأولاد كرفال وأولاد بلخير وأولاد ثابت وأولاد الفاسي وأولاد بن علية والشعابنية وهم أعمام العرش لكنهم قليلون جدا وأولاد فرج وهم نازحون من ضواحي المسيلة وهم أيضا قليلون( ربما بيتين أو ثلاثة) كذا وجود الأمازيغ القادمين من نواحي أربعة واسيف بتيزي وزو. ولايزال طابع العروشية يحكم المنطقة وكبار لعروش هم بمثابة القاضي لأنهم يحلون مشاكل الناس ويطلقون ويزوجون ويساعدون بعضهم فمثلا في مسألة الدية فالعروش هي التي تجمع هذه الدية بدأ من المقربين وتتوسع حتى تشمل أهل المنطقة ثم تقوم بدفعها. كما لاحظنا أن هناك بعض المبادرات الايجابية في المنطقة مثال: تقام قرعة لاختيار مجموعة من الناس وهذا بالطبع حسب الطلبات الموجهة مسبقا وهذا لأداء فريضة الحج .


10/الحياة الاقتصادية :
تعتبر بلدية حد الصحاري منطقة فلاحية ورعوية مثلها مثل معظم بلديات الولاية مصدر رزق كما أنها معروفة بالسوق الأسبوعية للمواشي والخضروات، والسكان يعتمدون على الجانب الفلاحي في حياتهم اليومية ومن أهم المناطق منطقة أولاد سعيد- ذراع المثنان- المريتيم-الشريعة التي تمول المنطقة بالخضراوات اللازمة لسد الحاجيات الأساسية.
أما الجانب الحرفي فالمنطقة مشهورة ببعض الصناعات التقليدية وخاصة الخياطة اليدوية، نذكر منها على سبيل المثال خياطة الجلابية والبرنوس وغيرها من الملابس التقليدية في المنازل .
11/ اللغة:
هي نمط من السلوك اللفظي لدى الأفراد والجماعات وهي أداة يتم بواسطتها التفاهم بين أبناء الأمة الواحدة. فهي عبارة عن رموز وإصطلاحات تتعارف الناس على إستخدامها بمدلولات معينة.
فالصحاري طليقوا اللسان عربيتهم فصيحة مثلهم مثل العرب الموجودين في الجزائر ، و مما لاحظناه في المنطقة أن كبارها الصحاري يتقنون ثلاث لغات ( العربية – الأمازيغية – الفرنسية ) و هذا ناتج عن العلاقات التي كان يربطها سكان المنطقة بالأشخاص الذين يتوافدون إليهم وكذلك العلاقات التجارية التي تميزت بها المنطقة سالفا .

12/إستراتيجية الاتصال:
عملية الاتصال هي العملية التي يتفاعل بمقتضاها مرسل و مستقبل ، والتي يتم بواسطتها نقل وتبادل المعلومات ،القيم ،المثل ،الأفكار،والحقائق .
من خلال الاتصال يتم الحصول على معلومات وبيانات وخبارات عن طريق لغة مشتركة ومفهومة بين طرفين أو أكثر. فعندما تريد الاتصال فانك تستعمل عدة وسائل منها : الإشارات والإماءات واللغة وهي أهم وسائل الإتصال بين البشر.
13/ المبادىء الضرورية لعملية الاتصال:
1/ المرسل(الجهة المصدرة للمعلومات) 2 / المرسل إليه(رفض أو قبول)
3/ الرسالة (موضوع الاتصال) 4/ الوسيلة (مكتوبة أو شفهية)
5/ترجيع الأثر( التغذية المرتدة بعد ارسال الرسالة )







- الاستقبال - الرسائل
- الاجتماعات - المذكرات
- الاشارات الهاتفية - التقارير و البرقيات

14/سوسيولوجية الاندماج والتواصل:
بما أن المجتمع في تغير مستمر في بعض القيم والعادات والتقاليد ونمط المعيشة وحتى في بعض المفاهيم والأفكار التي تخلق نوعا من الاختلاف بين الجيلين ، فإن ما يمكن ملاحظته وتأكيده بنظرية الواقع في مجتمع بحثنا بأن التواصل غير موجود بصورته الكاملة نظرا لاختلافات تتعلق بجوانب تنشيئية وفكرية وحياتية، إلا أن التواصل الأخلاقي موجود بصورة تكميلية فالجيل الجديد مازال متمسكا بالعادات و التقاليد ، رغم أن لديه أفكار مسايرة للتغيرات الاجتماعية إلا أنه يعمل على خلق أجواء التعايش الايجابي و مواكبة التطور الحضاري .
و من بين عوائق الاتصال :
- عدم وجود لغة مشتركة بين الطرفين .
- وجود الفروق الثقافية و الحضارية .
- الاختلاف الفكري و مستوى التعليم .
- الاشتنتاجات و التفسيرات الخاطئة و تشويه الرسالة.
- عدم الاصغاء .
- تضارب الشخصية بين المرسل و المرسل اليه .
وكما ذكرنا في اللغة أن هناك تواصل بين الصحاري و الأمازيغ المتواجدين بالمنطقة.

15/سلطة القرار:
إن المجتمع المستهدف بالبحث يحكمه الطابع الأخلاقي و يتميز بالتحفظ إلى حد ما كما أنه يتخذ أسلوب الشورىو المشاركة في الرأي وهذا ما يعطي حرية المناقشة، فإن فئة الكبار هم الذين يملكون سلطة القرار بحكم العرف و التقاليد وسيطرة المبدأ الأخلاقي على المجتمع ذلك لكون الفئة الكبيرة هي التي تمثل بالمقياس الاجتماعي مركزالصواب و صحة الرأي والاحترام كما أنهم بالمقابل يتيحون للآخرين بإبداء رأيهم و العمل بما يتم الاتفاق عليه من الجميع. و كما نلاحظ أيضا في بلدية حد الصحاري أن الرجل هو الركيزة الأساسية في المنزل نظرا لكونه رب الأسرة فهو الآمر و الناهي ويعتبر مصدر دخل الأسرة و بما أن سكان المنطقة محافظين فإن المرأة تهتم بشؤون المنزل و تربية الأبناء ، و لكن الجيل الجديد من النساء بدأ في الاندماج في عالم الشغل .